郭维宏丨陇右方言守望者——再读《陇西方言词语汇释》
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历史上的“陇西”，因其特殊的地理方位，在中华文明的发展历史上有着不可或缺的地位。肥沃的黄土，温润的气候，孕育出灿烂的史前文化。远在8000年前,这里就有先民繁衍生息，渭河更是连接中原文明与西域文化的重要通道。几千年来，陇西地区是中原农耕文明、北方草原文明、西部游牧文明交流碰撞融合发展的联接部，对于国家的和平统一具有至为重要的战略意义。远古时代的陇右地区，不是文明发展的边缘地带，而是文明起源的中心地区。所以，流传至今天的陇西方言词语里，既有史前人类的原音，也有先秦时期的古音，还有多民族语言杂糅的转音。陇西方言的词汇源远流长，丰富多彩，在中国北方语言体系里很有代表性。研究陇西方言,其意义不仅仅在于抢救一个地区的方言词汇，还在于保护延续了中国北方语系发展流变的一脉基因。如果不是陈晋老师的整理研究，在全民推广普通话的时代，这一脉涵义丰富的汉语言便会有濒临消亡的厄运。鉴于此，我们应为陇西方言的守望者陈晋老师致上最为尊崇的敬意。
我的老家，在今陇西县东面靠近通渭一个叫云川的小山村。云川得名于何时，已经没有人说清楚了。但这是一个充满古风古意的地名，古老的秦长城就蜿蜒经过我们云川。老家说出来的话，就是地地道道的陇西方言。一直以来，因了自己念了几天书、识了几个字，会说几句醋溜普通话，便感觉老家的方言太土，上不了台面、入不了场面。去年《陇西方言词语汇释》刚一出版，老师就给我当面签名赠送了一本。捧回家后，我一个词语一个词语地认真拜读。一遍通读下来，完全颠覆了我以前的肤浅认识。地道的陇西方言不仅不土，反而很典雅、很生动、很有张力。在地方话语体系里，陇西方言丰富形象、准确精当，比普通话的表现力强多了。
比如，“揭”，音茄，意为肩负、用肩扛举。例：兀人揭了一袋子粮食走了。《字汇》:“揭,负也。”《庄子》中有“负匮揭箧担囊而趋”之语，“箧”是箱子，“揭箧”即“肩扛着箱子”。《史记》：“乘其车，揭其剑，过其友，曰:‘孟尝君客我！’”学者多以“高举”释“揭”。依陇西方言解之，“揭”的意思当为“肩扛”，肩扛着剑四处炫耀，更能体现冯谖志得意满的神态。成语有“揭竿而起”，可理解为“扛着竹竿而起义”，并不一定是“高举着竹竿”。“揭(茄)着铁掀上屲”，这是表现“揭”之拉风形象的另外一幅农人集体上地劳作图。
又如，陇西方言里经常说“不当地很”。“不当”，指值得同情、关照而没有得到同情、关照，反而遭受欺凌，其境遇令人可怜。“不当”或说为“不当家花花的”“不当花花的”。《红楼梦》里面写：“阿弥陀佛！不当家花拉的，就是坟里有，人家死了几百年，你这会子翻尸倒骨的，作了药也不灵！”“不当家花拉的”一语究竟做何解释，红学界有争议。有人说是江南吴语，有人说是北京方言，还有人认为是冀东方言。这句话的意思多数人认为“不当”表示“不该”“罪过”，句尾“家花拉的”，是口语中的语气助词。对照陇西方言来看，《红楼梦》中的“不当家花拉的”正和方言中的“不当家花花的”意思相同。《西游记》里面也写有“不当人”这样的话语。“猴王近前叫道：‘老神仙，弟子起手。’那樵汉慌忙丢了斧，转身答礼道：‘不当人！不当人！我拙汉衣食不全，怎敢当“神仙”二字?’”细玩文意，根据陇西方言将“不当人”理解为“(我是个)可怜人”，更符合樵夫当时的口吻；如果解释为“罪过！罪过”，似有不通。你说樵夫何罪之有呢？
再如，“剪子老着刲不入”，这是针线婆婆挂在嘴边的陇西话。“刲”，音亏，上声，义为用钝刀子或剪子很费劲地割、剪东西。《周易》：“女承筐，无实。士刲羊，无血。无攸利。”历代注家都把此处的“刲”解释为“刺”“杀”“屠”“宰”，实际上错解了《周易》中此段爻辞的含义。按陇西方言中“刲”的意思来看，此段爻辞描述的是夫妻二人剪羊毛的情景：男人用老剪子剪羊毛，女人用筐子盛接剪下的羊毛，但由于剪子太钝，刲不下羊毛，结果筐内无实(无羊毛)。丈夫手执剪子刲羊毛,同样因为剪子太钝，也没有伤及羊的皮肉，所以无血。“无攸利”即指刲不下羊毛，羊也没有受伤，如此无效劳动，没有什么“利”可言。对《周易》中的“刲”，用陇西方言的逻辑来解释，很切合。当然，这只是一家之言，仅供参考。
看罢《陇西方言词语汇释》对方言词“理据”“溯源”和“书证”等考释，谁还会认为这些来源于《周易》《庄子》《史记》等经史典籍的语言土呢？我忽然觉得，倒是普通话里的词汇显得有些欠缺。如果把有些方言词语硬是用普通话表达出来，就会像缺了酸菜和辣椒的馓饭，失缺了饭的灵魂和地道味儿。再读《陇西方言词语汇释》，我好像触碰到隐藏于历史烟云里的陇西文化基因，才理解了陇西文化之所以经久不衰的原委，可以说找到了一把打开陇西语言殿堂的密钥。现代白话文对古籍的翻译解释存在一些错误或者说不准确的地方，比如前面说到的“士刲羊”“不当人”等等。如果以陇西方言的内涵逻辑来理解古籍里面的这些词语，我们感觉更加准确通顺一些。从陇西这些经典方言词汇的出处看来，地道的陇右地区方言，在普通话以前的语言系统中或许不是方言，而是官话；或许不是支脉，而是正脉。老师说，这从方言词汇出自于经史典籍的数量方面也可以进行佐证，陇右方言词汇能从古代典籍中找到出处的数量很多，其他许多地区的方言词汇能够溯源书证的则比较少。
老师是一位真正做学问的前辈，是上个世纪五十年代毕业于西北师范学院的老牌大学生，身上有一股传统士大夫精气神。老师在陇西师范长期从事古代汉语和现代汉语的基础教学研究，兼作地方语言的整理研究工作。老师德高望重，任陇西师范副校长多年，直至退休，为发展师范教育、培养人民教师作出了非常大的贡献。这些年来，我和等绪、玉龙、小林常去老师家里聆听教诲。退休之后的老师，显得更加地平和从容，不经意间的几句话，便点醒我等迷梦人。在陇西方言语境里，老师要比校长亲切得多，所以我们几个同学都不叫陈校长而叫老师。
老师退而不休，积极参与地方文化建设，撰写编审《陇西文史资料选辑》；参与了李南晖先生《读易观象惺惺录》《陇西金石文存》《巩昌府志》等多部古籍的整理校注和辑编工作。为了更好地编著《陇西方言词语汇释》，老师查阅了大量资料，花费了大半生的心血。这对于一个年轻学者来说也非易事，对于一个不会操作电脑的八十多岁的老人来说更加不容易。我们去拜访老师，常见他铺陈于茶几、沙发、电视柜上的方言词语卡片。老师的治学精神，让人深深叹服。
在《陇西方言词语汇释》出版一年后的这个冬天，因写作需要重读此书，老师教与我们的句句箴言，如这杯热茶冒起丝丝茗香。在陇西方言的亲切味道里，学生写下这些文字，祝愿陈老师冬安!
文章来源
转自《定西日报》2022年12月26日，特此备注！
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